Giáo hoàng và sự hiệp nhất Kitô giáo

Đức Giáo Hoàng

Là Đại diện của Chúa Giêsu Kitô, Đức Giáo Hoàng cai quản Giáo hội Công giáo với tư cách là người đứng đầu tối cao. Đức Giáo Hoàng, với tư cách là Giám mục Rôma, là mục tử và người chăn dắt toàn thể Giáo hội. Chúng tôi tin rằng Đức Giáo Hoàng là người kế vị Thánh Phêrô, và các giám mục của ngài là những người kế vị Mười Hai Tông Đồ.
Rõ ràng là vấn đề ở đây là các giám mục hành động phối hợp với vị thủ lãnh của mình, chứ không bao giờ là các giám mục hành động độc lập với Đức Giáo Hoàng. Trong trường hợp sau, nếu không có sự hành động của vị thủ lãnh, các giám mục không thể hoạt động như một Hội đồng Giám mục: điều này thể hiện rõ qua khái niệm "Hội đồng Giám mục". Sự hiệp thông phẩm trật này giữa tất cả các giám mục với Đức Giáo Hoàng Tối Cao chắc chắn đã được thiết lập vững chắc trong Truyền Thống. (Lumen Gentium, Ghi chú Giải thích)
Trong sách Công vụ Tông đồ, chúng ta biết rằng Phi-e-rơ là người đứng đầu Hội thánh sơ khai. Khi Phi-e-rơ được trao “chìa khóa Nước Trời”, Chúa Kitô đang thiết lập chức vụ lãnh đạo thiêng liêng trên Hội thánh. Sự tồn tại lâu dài của chức vụ Giáo hoàng là điều thiết yếu cho bản chất trường tồn của Hội thánh.
"Giáo hoàng Rôma, thủ lãnh của đoàn giám mục, được hưởng ơn bất khả ngộ này nhờ chức vụ của ngài, khi, với tư cách là mục tử và thầy dạy tối cao của toàn thể tín hữu – người củng cố đức tin cho anh em mình – ngài công bố bằng một hành động dứt khoát một giáo lý liên quan đến đức tin hoặc luân lý… Ơn bất khả ngộ đã hứa ban cho Giáo hội cũng hiện diện trong đoàn giám mục khi, cùng với người kế nhiệm Thánh Phêrô, các ngài thi hành Huấn quyền tối cao," đặc biệt là trong Công đồng Chung. Khi Giáo hội, thông qua Huấn quyền tối cao của mình, đề xuất một giáo lý "cho đức tin như được Thiên Chúa mặc khải," và như giáo huấn của Chúa Kitô, thì các định nghĩa "phải được tuân giữ với sự vâng phục của đức tin." Ơn bất khả ngộ này mở rộng đến tận kho tàng Mặc khải của Thiên Chúa. (GLCG 891) Sự trợ giúp thiêng liêng cũng được ban cho các vị kế nhiệm các tông đồ, khi họ giảng dạy trong sự hiệp thông với vị kế nhiệm thánh Phêrô, và đặc biệt là cho Giám mục Rôma, mục tử của toàn thể Giáo hội, khi, tuy không đưa ra một định nghĩa bất khả ngộ và không tuyên bố một cách "dứt khoát", nhưng khi thực thi Huấn quyền thông thường, các ngài đề xuất một giáo huấn dẫn đến sự hiểu biết rõ ràng hơn về Mặc Khải trong các vấn đề đức tin và luân lý. Đối với giáo huấn thông thường này, các tín hữu "phải gắn bó với nó với sự chấp thuận tôn giáo", mặc dù khác với sự chấp thuận của đức tin, nhưng vẫn là một sự mở rộng của nó. (GLCG 892)

Sự hiệp nhất của Kitô giáo

Sự hiệp nhất là điều thiết yếu đối với những người theo Chúa Giêsu. Phúc âm Gioan nhắc nhở chúng ta: “Con đã ban cho họ vinh quang mà Cha đã ban cho Con, để họ được nên một như Chúng Ta là một: Con ở trong họ và Cha ở trong Con, để họ được hoàn thiện trong sự hiệp nhất, để thế gian biết rằng Cha đã sai Con và đã yêu thương họ như Cha đã yêu thương Con.” (Ga 17:22-23) Giáo hội Công giáo được hiệp nhất dưới sự lãnh đạo của Giám mục Rôma, tức Đức Giáo hoàng. Những rạn nứt và ly giáo trong lịch sử đã khiến chúng ta bị chia rẽ, với các giáo hội Chính thống giáo Đông phương không còn hoàn toàn hiệp nhất với Công giáo La Mã. Bắt đầu từ Đức Gioan XXIII và tiếp tục qua triều đại Giáo hoàng của Đức Gioan Phaolô II và Đức Giáo hoàng hiện tại của chúng ta, phong trào cùng nhau hiệp nhất trọn vẹn trong Kitô giáo đã và đang diễn ra.